生活中都听过的这首千年古诗,以为它是讲爱情,其实并不是

  • 日期:09-01
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这首有着千年历史的古诗,我一生都听过,认为它是关于爱的,但它不是

对于《关雎》,我们熟悉它。在我们的常识中,它是一首爱情诗,所谓的“女儿,绅士就是好”。我们今天也用它来描述男性和女性的爱情。

胡适曾在《谈谈诗经》中说过:

“《关雎》是一首求爱诗。他不能要求它。他被说服并转向另一面。这是他对他的爱和情感的描述;他用各种手段用歌词勾引女人,朋友早期人民时代的社会习俗并不罕见。意大利和西班牙有几个地方。到目前为止,男人们在女人的窗户下弹钢琴,享受着女人。“

刘大白在《白屋说诗》中说:

“这是一首婚礼歌曲,因为第四章和第五章,有”秦丝朋友“和”花鼓“,似乎是婚后,所以就有这个。其实这就是单恋的诗人,想象力的准备;这首诗只不过是爱情的情歌。“

在胡适和刘大白看来,《关雎》是一首爱情诗。不同的是,胡适认为是男人用钢琴,铃铛和鼓来“勾引”女人。刘大白认为,这实际上是一个美丽的“想象力”,一个单相思的爱情诗人。我们今天对《关雎》的理解基本上是基于这种思维,它被理解为一首爱情诗。一个男人爱上了一个美丽的女人,然后他转向一边失眠,好像她是全世界唯一的一个。为了得到女人的心,这个男人可以说已经做到了“中谷音乐”,“秦色有”。在我们看来,这首诗是非常直观的,许多人甚至把它想象成一种初恋的场景。但事实是什么?这首诗真的是关于爱吗?对于这个问题,我们并不忙于给出答案,看看古人是如何理解的。

我们今天阅读古籍,总是难以阅读。因为什么?

首先,由于时间距离,我们的文字发生了变化。从古典汉语到白话,我们无法理解许多单词的本义。

其次,我们的生活世界发生了变化。古人面对整个世界。我们面临着一个被打破的世界。

古人的生活方式非常简单,可以面向世界。我们做不到,整个世界的感知被削弱了。这两个原因导致我们与古人疏远,无法理解他们的生活世界,思想和情感。克罗齐说“所有历史都是当代历史”。明代绘画的先秦时期的画作认为他们坐在椅子上。事实上,先秦时期的人们坐在垫子上。这表明,当我们了解古代时,我们总是在不知不觉中与今天的愿景交织在一起。

我们今天认为,爱是一种非常好的价值。所谓“生命是宝贵的,爱的代价更高”。然而,在古人的眼中,“身体受到父母的影响,不怕破坏,孝顺的开始。”在古人眼中,爱情并不那么重要,只有父母之间的血缘关系,即家庭才是最重要的。因此,如果有一个人爱一个男人和一个女人的爱超越家庭的感情,这简直是不可想象的,甚至一只野兽也只能被认为是做这样的事情。

我们今天看待爱情的原因是因为自启蒙运动以来人们的欲望已经被唤醒。但这也导致了一个缺点,就是当我们了解古人时,只要涉及到男人和女人,就会被理解为爱。如果没有,那就不正常了。

事实上,只有当我们充分利用自己的理性并仔细阅读文本时,我们才会发现这根本不是一首爱情诗,至少不是普通人之间的爱情诗。有三点需要证明。

首先,秦沉和中谷处于先秦时期。贵族们拥有这些乐器。普通人从未听说过他们。他们怎么能“勾引”女人?

第二个是钟和钟。钟声通常是钟声。至于我们现在出土的曾后一钟,重达2,567公斤。如果一个男人想要取悦一个女人并且在女人的前面扮演如此沉重的钟声,那就是一种力量。骄傲傲慢的项羽是不可能的?

第三是最可怕的。钢琴和铃铛不是普通的乐器。他们都播放音乐,只有在做出牺牲时才能使用。因此,郑轩解释了“秦瑟”:“房间里的大祭祀和音乐都被使用了”,并说“钢琴在大厅里,钟声和鼓声在宫廷里,当这些话混在一起音乐是上下音乐,仪式也很好。“这种风格的绘画和我们今天的男生不会在女孩面前弹吉他,所以我们基本上可以否认这是一首爱情诗。

我们之所以认为这是一首爱情诗,是因为文本的意义。我们将绅士和女士理解为英雄和女性,完全无视历史发展过程中词语的衍生和变化。

接下来,我们也可以接近《诗经》来了解古人如何理解它。我们知道,历史和文本的理解通常更加可靠,因为它越来越接近这个时代,并且增加了越来越多的虚构元素。对于《诗经》,最可靠的音符是齐鲁汉三《诗》和《毛诗》。在整整两千年的历史中,古人理解《关雎》基本上都符合这四个音符。因为他们的来源可以追溯到孔子,从孔子传给弟子,门徒代代相传,在汉代被写成书。因为孔子最接近《诗经》时代,而且他删除了《诗》,他的解释自然是最具权威性的。

我们先来看看《毛诗》怎么说? “《关雎》,后者的美德也是.《关雎》幸福的女士带着绅士,担心在进贤,没有罪恶。哀悼,思考才华,对心无害,是《关雎》正义的含义。“在这里很清楚,它是后者的美德,而不是男人和女人的爱。

司马迁在《十二诸侯年表》中说:“诗人的宴席周[《关雎》缺乏。”司马迁到陆氏,所以他的观点代表了陆实的观点。

《汉书》李琦的话说:“在夫人之后,小鸡唱着玉去君主。周康,王后不是,所以诗歌伤了。”说这是刺王康。

韩诗说:“诗人说话干净,谨慎,用声音寻求。他将隐藏在河里无人居住的地方。因此,人们将撤退到私人宫殿,然后他们会看到它并留下来那里。”这首诗说:“诗人,持有同样的东西。它在于诚实和自给自足的教学。讽刺可以支持国有企业。”其中,它还导致《诗推度灾》曰:“有一个地方,一个圣人是一个好人。”

由此,我们也可以看到齐鲁汉的三首诗和毛诗认为《关雎》谈到了善后。不同的是,这三首诗被认为是讽刺康王,而毛诗则认为这是该职位的美德。

接下来,我们将专注于“无所事事,思考和思考;悠闲悠闲,辗转反侧”。我们要问谁在想什么?谁在辗转反侧?郑轩在《毛诗传笺》中解释道:“服务,事情也是。如果你想成为一个好女人,你就不能成为一个好人。如果你想到自己的事情,谁是共同的?”这很清楚,不是说男人爱上了女人。我情不自禁地转过身来。这是因为后羿正在为国王寻找处女。他担心没有人会用他自己的祖先捡到韭菜,所以他会转向另一边,很难入睡。这反映了枷锁的美德。当我们理解这位绅士时,不要把它理解为男人,因为这里的绅士指的是君主,而女士则是指派给君主的人。

我们对古籍的理解不能用古代书籍的意义来证明。特别是《诗经》,绝对不是男女之爱的描述。正如《礼记经解》所说,“它也被称为在国内传授,温柔,诚实和诗歌。”在古人的眼中,《诗经》不是我们后来所理解的唐诗和宋诗。它可以治理国家和教育人民。这方面的一个例子是《左传》,在汉代盛行。在《左传》,外交官们在见面时必须引用《诗经》,即所谓的“不读诗,不说话”。在汉代,我理解《诗经》我可以直接去政治,比如辕固生。

今天,如果我们只把《诗经》理解为一首爱情诗,我们就会贬低我们的经典。我们始终尊重经典,不要看文字的含义,为自己说话!

最后,以康德的句子作为结论:“勇敢地使用你自己的理由!”

文:余烈先生

参考文献:《诗经》《礼记经解》《毛诗传笺》《毛诗》《汉书》《白屋说诗》《谈谈诗经》

16: 46

来源:历史大学馆

这首有着千年历史的古诗,我一生都听过,认为它是关于爱的,但它不是

对于《关雎》,我们熟悉它。在我们的常识中,它是一首爱情诗,所谓的“女儿,绅士就是好”。我们今天也用它来描述男性和女性的爱情。

胡适曾在《谈谈诗经》中说过:

“《关雎》是一首求爱诗。他不能要求它。他被说服并转向另一面。这是他对他的爱和情感的描述;他用各种手段用歌词勾引女人,朋友早期人民时代的社会习俗并不罕见。意大利和西班牙有几个地方。到目前为止,男人们在女人的窗户下弹钢琴,享受着女人。“

刘大白在《白屋说诗》中说:

“这是一首婚礼歌曲,因为第四章和第五章,有”秦丝朋友“和”花鼓“,似乎是婚后,所以就有这个。其实这就是单恋的诗人,想象力的准备;这首诗只不过是爱情的情歌。“

在胡适和刘大白看来,《关雎》是一首爱情诗。不同的是,胡适认为是男人用钢琴,铃铛和鼓来“勾引”女人。刘大白认为,这实际上是一个美丽的“想象力”,一个单相思的爱情诗人。我们今天对《关雎》的理解基本上是基于这种思维,它被理解为一首爱情诗。一个男人爱上了一个美丽的女人,然后他转向一边失眠,好像她是全世界唯一的一个。为了得到女人的心,这个男人可以说已经做到了“中谷音乐”,“秦色有”。在我们看来,这首诗是非常直观的,许多人甚至把它想象成一种初恋的场景。但事实是什么?这首诗真的是关于爱吗?对于这个问题,我们并不忙于给出答案,看看古人是如何理解的。

我们今天阅读古籍,总是难以阅读。因为什么?

首先,由于时间距离,我们的文字发生了变化。从古典汉语到白话,我们无法理解许多单词的本义。

其次,我们的生活世界发生了变化。古人面对整个世界。我们面临着一个被打破的世界。

古人的生活方式非常简单,可以面向世界。我们做不到,整个世界的感知被削弱了。这两个原因导致我们与古人疏远,无法理解他们的生活世界,思想和情感。克罗齐说“所有历史都是当代历史”。明代绘画的先秦时期的画作认为他们坐在椅子上。事实上,先秦时期的人们坐在垫子上。这表明,当我们了解古代时,我们总是在不知不觉中与今天的愿景交织在一起。

我们今天认为,爱是一种非常好的价值。所谓“生命是宝贵的,爱的代价更高”。然而,在古人的眼中,“身体受到父母的影响,不怕破坏,孝顺的开始。”在古人眼中,爱情并不那么重要,只有父母之间的血缘关系,即家庭才是最重要的。因此,如果有一个人爱一个男人和一个女人的爱超越家庭的感情,这简直是不可想象的,甚至一只野兽也只能被认为是做这样的事情。

我们今天看待爱情的原因是因为自启蒙运动以来人们的欲望已经被唤醒。但这也导致了一个缺点,就是当我们了解古人时,只要涉及到男人和女人,就会被理解为爱。如果没有,那就不正常了。

事实上,只有当我们充分利用自己的理性并仔细阅读文本时,我们才会发现这根本不是一首爱情诗,至少不是普通人之间的爱情诗。有三点需要证明。

首先,秦沉和中谷处于先秦时期。贵族们拥有这些乐器。普通人从未听说过他们。他们怎么能“勾引”女人?

第二个是钟和钟。钟声通常是钟声。至于我们现在出土的曾后一钟,重达2,567公斤。如果一个男人想要取悦一个女人并且在女人的前面扮演如此沉重的钟声,那就是一种力量。骄傲傲慢的项羽是不可能的?

第三是最可怕的。钢琴和铃铛不是普通的乐器。他们都播放音乐,只有在做出牺牲时才能使用。因此,郑轩解释了“秦瑟”:“房间里的大祭祀和音乐都被使用了”,并说“钢琴在大厅里,钟声和鼓声在宫廷里,当这些话混在一起音乐是上下音乐,仪式也很好。“这种风格的绘画和我们今天的男生不会在女孩面前弹吉他,所以我们基本上可以否认这是一首爱情诗。

我们之所以认为这是一首爱情诗,是因为文本的意义。我们将绅士和女士理解为英雄和女性,完全无视历史发展过程中词语的衍生和变化。

接下来,我们也可以接近《诗经》来了解古人如何理解它。我们知道,历史和文本的理解通常更加可靠,因为它越来越接近这个时代,并且增加了越来越多的虚构元素。对于《诗经》,最可靠的音符是齐鲁汉三《诗》和《毛诗》。在整整两千年的历史中,古人理解《关雎》基本上都符合这四个音符。因为他们的来源可以追溯到孔子,从孔子传给弟子,门徒代代相传,在汉代被写成书。因为孔子最接近《诗经》时代,而且他删除了《诗》,他的解释自然是最具权威性的。

我们先来看看《毛诗》怎么说? “《关雎》,后者的美德也是.《关雎》幸福的女士带着绅士,担心在进贤,没有罪恶。哀悼,思考才华,对心无害,是《关雎》正义的含义。“在这里很清楚,它是后者的美德,而不是男人和女人的爱。

司马迁在《十二诸侯年表》中说:“诗人的宴席周[《关雎》缺乏。”司马迁到陆氏,所以他的观点代表了陆实的观点。

《汉书》李琦的话说:“在夫人之后,小鸡唱着玉去君主。周康,王后不是,所以诗歌伤了。”说这是刺王康。

韩诗说:“诗人说话干净,谨慎,用声音寻求。他将隐藏在河里无人居住的地方。因此,人们将撤退到私人宫殿,然后他们会看到它并留下来那里。”这首诗说:“诗人,持有同样的东西。它在于诚实和自给自足的教学。讽刺可以支持国有企业。”其中,它还导致《诗推度灾》曰:“有一个地方,一个圣人是一个好人。”

由此,我们也可以看到齐鲁汉的三首诗和毛诗认为《关雎》谈到了善后。不同的是,这三首诗被认为是讽刺康王,而毛诗则认为这是该职位的美德。

接下来,我们将专注于“无所事事,思考和思考;悠闲悠闲,辗转反侧”。我们要问谁在想什么?谁在辗转反侧?郑轩在《毛诗传笺》中解释道:“服务,事情也是。如果你想成为一个好女人,你就不能成为一个好人。如果你想到自己的事情,谁是共同的?”这很清楚,不是说男人爱上了女人。我情不自禁地转过身来。这是因为后羿正在为国王寻找处女。他担心没有人会用他自己的祖先捡到韭菜,所以他会转向另一边,很难入睡。这反映了枷锁的美德。当我们理解这位绅士时,不要把它理解为男人,因为这里的绅士指的是君主,而女士则是指派给君主的人。

我们对古籍的理解不能用古代书籍的意义来证明。特别是《诗经》,绝对不是男女之爱的描述。正如《礼记经解》所说,“它也被称为在国内传授,温柔,诚实和诗歌。”在古人的眼中,《诗经》不是我们后来所理解的唐诗和宋诗。它可以治理国家和教育人民。这方面的一个例子是《左传》,在汉代盛行。在《左传》,外交官们在见面时必须引用《诗经》,即所谓的“不读诗,不说话”。在汉代,我理解《诗经》我可以直接去政治,比如辕固生。

今天,如果我们只把《诗经》理解为一首爱情诗,我们就会贬低我们的经典。我们始终尊重经典,不要看文字的含义,为自己说话!

最后,以康德的句子作为结论:“勇敢地使用你自己的理由!”

文:余烈先生

参考文献:《诗经》《礼记经解》《毛诗传笺》《毛诗》《汉书》《白屋说诗》《谈谈诗经》

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